José María Arguedas, 99 años después

Organizan una serie de homenajes al notable escritor andahuaylino. Durante toda una semana lo agasajarán con propuestas literarias, artísticas y musicales.
Han pasado 99 años desde que Andahuaylas diera a luz a José María Arguedas. Ahora, en su ausencia, el escritor y antropólogo es recordado por todo el valioso esfuerzo que desempeñó para incorporar la cultura indígena al curso de un país que aún vive fragmentado.
Las celebraciones que se iniciarán mañana en diversas instituciones culturales de nuestro país con motivo de un aniversario más de su nacimiento recogen una gama de perspectivas literarias, artísticas y musicales.
A un gran maestro
Nacido el 18 de enero de 1911, Arguedas sufrió carencias afectivas desde su infancia: primero por la muerte de su madre cuando él apenas tenía 2 años, y luego por los constantes viajes que realizaba su padre, un juez de litigios, que lo dejaba a merced de sus infames madrastra y hermanastro. En ese periodo de maltratos, su único consuelo fue la amable compañía de los sirvientes indígenas de la hacienda ayacuchana donde vivía, por lo que asumiría una identidad cercana a la suya –aprendiendo su lengua, sus valores y sus creencias– que luego reivindicaría a través de sus más importantes obras como son Los ríos profundos o Todas las sangres, además de cumplir una abnegada labor de conservación de la tradición andina.
En Lima, los agasajos son múltiples. El lunes, fecha central del aniversario, la institución educativa Aduni inaugurará una exposición bibliográfica que es acompañada por la proyección del documental “Arguedas: Hermano compañero, compañero de sangre”, del cineasta nacional Rómulo Ruiz Bravo.
Para el miércoles 20 a las 3 pm, el Congreso tiene prevista una ceremonia en la que el escritor Elías Rengifo analizará a través de una charla la trascendencia del pensamiento y vigencia de quien es considerado uno de los intelectuales peruanos más importantes del siglo XX. Y en la Derrama Magisterial se desarrollará a las 7:15 pm la mesa redonda “Cerros y arenales Arguedianos” entre Wilfredo Kapsoli y Vicente Otta, acto al que seguirá un marco musical en el que destacan Margot Palomino, Doly Príncipe, Germán Fuertes, entre otros exponentes.
Desde las 3:30 pm del viernes, la Universidad San Marcos le rendirá homenaje a su ilustre estudiante a través de una jornada artística en la que además de la presentación del documental “José María Arguedas” –que dará inicio a un conversatorio entre la musicóloga Chalena Vásquez y el escritor Julián Pérez– se presentará un nutrido grupo de artistas folclóricos. Además no faltarán danzantes de tijera, sikuris y conjuntos tradicionales. Ese mismo día el grupo de rock quechua Uchpa ofrecerá un concierto a las 7 pm en la sede de la Av. Bolivia de Aduni, en el que –muy a su estilo– interpretará temas como “Lorochay” y “Saruykuy”, que fueran alguna vez entonados por el maestro Arguedas.
Museo ‘Todas las Sangres’
Andahuaylas, tierra natal del escritor, también se suma a las celebraciones por Arguedas. Mañana inaugurará el Museo “Todas las sangres” en el municipio de San Jerónimo. Este contará con un local acondicionado para una sala de exposición permanente y una galería de exposiciones itinerantes, además de una valiosa pinacoteca en la que Antonio Galindo ha reunido arte de “todas las sangres”, gracias al esfuerzo y la colaboración de numerosos artistas e intelectuales de todo el país.
Diario la Republica 17 de enero2010

El proyecto curricular regional y la investigación educativa

Luis F. Vilcatoma Salas
Una de las características importantes que presenta el Proyecto Curricular Regional (PCR) es su orientación hacia la investigación educativa, traducida en la configuración curricular de un área de investigación y la constitución de la investigación, también, como un contenido transversal que abarca el trabajo pedagógico en todas las áreas curriculares.
En los orígenes de la educación occidental moderna, la investigación constituyó un componente fundamental de la praxis pedagógica, a partir de y gracias a lo cual se originaron las diferentes orientaciones pedagógicas que conocemos; se abrieron espacios fructificantes para la reflexión pedagógica de los propios pedagogos y las disciplinas pedagógicas adquirieron una alta nota de reconocimiento en el conjunto de disciplinas que el saber humano había desarrollado a lo largo del siglo XIX y buena parte del siglo XX; hasta que la tecnología y la comodidad de la sociedad tardo capitalista se encargó de separar al pedagogo del maestro, la teoría de la práctica y convertir a este último en un simple operador pedagógico, dejando la compleja labor del pensar a la responsabilidad del pedagogo no siempre profesor de formación sino intelectual proveniente de otras canteras disciplinares como es el caso de la filosofía, la sociología, la economía, la psicología y otras más.
No se puede desconocer que la pedagogía, en su teoría y en su práctica, es una disciplina que abarca ciencia, doctrina y tecnología orientada estrechamente hacia el desempeño humano en una actividad tan importante como es la formación humana entendida como el despliegue del ser humano en todas sus potencialidades individuales y sociales; de modo tal que todo conocimiento proveniente de la pedagogía y de las disciplinas conexas a ella, sólo tienen sentido y legitimidad para el quehacer pedagógico en tanto contribuyan al entendimiento, mediante la investigación, de la labor del maestro y la solución de los problemas que se presentan en el espacio propio y contextual, regional y nacional, de la institución educativa. Esta característica de la pedagogía es posible que, también, haya inducido sesgadamente hacia una conceptualización exageradamente pragmatista del quehacer docente, y al extremo de separar la teoría de la práctica y al empequeñecimiento de la importancia de la primera frente a una práctica atomizada, ciega y desprovista de las herramientas cognoscitivas fundamental para su entendimiento raigal, como es la práctica del “operador pedagógico”.
La perspectiva pedagógica del PCR, en este sentido, gira al inverso del modelo curricular occidental que separa la teoría de la práctica, buscando más bien, en este caso, su integración que, en un sentido general, es la integración de la teoría con la práctica mediante la investigación científica desarrollada por el propio maestro a partir de sus propias necesidades e intereses asumidos como un colectivo pedagógico en actividad permanente.
La apertura del currículo hacia la realidad concreta en que se desenvuelven los procesos de enseñanza-aprendizaje en el medio regional; realidad escasamente conocida mediante el entendimiento sistemático y científico, más allá de las peculiaridades del hacer ciencia en la cultura occidental y andina, desafía al profesor en sus capacidades intelectivas de observación, descripción, explicación e interactuación con el mundo contextual del que es parte activa y del que sus alumnos proyectan, expresan y traducen un riquísimo conocimiento y experiencia sociocultural, que el currículo debe introyectar en cada uno de sus componentes organizativos hasta lo que es propiamente la programación del profesor y profesora de cada una de sus actividades en el aula.
Estamos hablando, consiguientemente, no sólo de la investigación tradicional bajo el modelo cuantitativo hipotético-deductivo, de espacios grandes y numerosa población, sino también y quizás más importantemente por las razones históricas de construcción de una nueva propuesta curricular regional, de una investigación acción básicamente cualitativa más al alcance de las posibilidades y necesidades del mediador pedagógico y la institución educativa.
La investigación acción es un modelo de investigación que sirve para conocer y para actuar superando, cognoscitiva y prácticamente, de una manera permanente los problemas que el maestro y maestra encuentran en su experiencia pedagógica; para enriquecer los contenidos curriculares y para, en definitiva, apropiarse de los instrumentos conceptuales y metodológicos del quehacer científico en relación a su propia formación y práctica docente.
La ideología dominante, trasuntada muchas veces en la experiencia formativa de los docentes en las instituciones universitarias y no universitarias del nivel superior, ha dejado discurrir la equivocada idea de que la investigación científica es compleja, difícil y costosa y, por ende, alejada de las posibilidades del maestro común y corriente. La dificultad cognoscitiva y actitudinal que, en reiteradas ocasiones, ponen los docentes del área de investigación en las instituciones formadoras de docentes, contribuye perniciosamente en la sedimentación de esta ideología dominante no sólo por su extensión y afirmación en la mente de los profesionales en la educación, sino también en el modelo de dominio-subordinación instituido por los grupos de poder que pretenden, así, arrebatarnos la capacidad de “pensar con cabeza propia” nuestra propia realidad y dejarnos desarmados ante la imposición subliminal de lo que esos grupos y su hegemonía cultural quieren que pensemos.
En esta perspectiva es necesario, entonces, desarrollar curricularmente el área de investigación en el PCR; inteligir sus contenidos y proyectar la matriz curricular que le garantice consistencia y viabilidad, de manera tal que la diversificación y programación curricular tengan en ello asideros convenientes para pensar y actuar “investigacionalmente” en los espacios micro del trabajo pedagógico regional; teniendo en mente que el área curricular, en investigación, apuntala la construcción teórica y práctica de la investigación como competencia y capacidades demostradas tanto de maestros y maestras como de estudiantes; mientras que como contenido transversal posibilita la orientación de todo el sistema curricular hacia la investigación como un medio formativo (aprendizaje significativo por descubrimiento) y como un fin en el desarrollo del perfil de salida o básico de nuestros educandos.
Diarios loa Andes Puno 17 de enero

Wawqi panakuna, kunan elecciones nisqapi, allinta akllarisun humalliqkunata, sunquwan chanin rimaq runa masita, imaraykuchus llulla q’arakunaqa watan watan q’utuwanchik.

Jaime Nuñez Huahuasoncco - Yawar
Mientras en Bolivia y Ecuador, los líderes originarios, protagonizan en los procesos electorales, en el Perú y particularmente en la Región Puno, los posibles candidatos si bien pusieron nombres andinos a sus movimientos políticos no representan a los quechuas y aymaras. Aunque algunos de tendencia izquierdista están asumiendo el discurso indígena, los mismos que llegado al gobierno esperemos no terminen siendo fiel al sistema occidental.
Por otro lado lideres originarios que organizamos el encuentro de quechuas y aymaras en la Raya, Santa Rosa - Melgar, donde se funda la CONQA, así como la Pre Cumbre, y la IV Cumbre de los Pueblos Originarios del Tawantinsuyu -Abya Yala, aun no vemos con claridad el brazo político de los pueblos quechua y aymara, pero daremos mucho de que hablar. Los lideres indígenas, son aquellas personas que se encuentran junto a su pueblo en los momentos de lucha, de trabajo y de propuesta, no son aquellos que aparecen solo en momentos electorales. En el mundo Andino Amazónico, los líderes son quienes permanentemente están buscando el SUMAQ KAWSAY – SUMA QAMAÑA, no son los que crean en cuatro paredes movimientos políticos y con dinero y regalos quieren imponer liderazgo.
La historia nos ha demostrado que las luchas “campesinas” casi siempre se dieron de manera aislada, esa fue la fatalidad en las luchas de la FDCP, y otras organizaciones a fines, hasta el extremo de manifestar frases como “Sandia para los sandinos” “Azángaro para los azangarinos”, “Putina para los putineños”, etc, y lo mismo en el sector aymara, con esas actitudes solo favorecemos a los Q’arakuna. La actitud de los quechuas y aymaras debe ser de unión en la diversidad, basta ser un quechua para situarse en cualquier contexto quechua y lo propio como aymara. Por ello invocamos a la integración de comunidades quechua y aymara, organizaciones sociales y sindicatos a integrarse en una sola organización regional, la misma que debe promover su brazo político.
En un articulo anterior hicimos referencia al Socialismo Andino Amazónico, ideología planteada producto de nuestra historia variada, hoy “somos herederos de una cultura milenaria y su filosofía, descendientes de invasores e invadidos, y en nuestras venas corre la sangre de blancos, negros, incas, originarios ect,” somos pueblos de todas las sangres, con mayor expresión originaria, pero no puros ni únicos, por lo que no se debe plantear fundamentalismos y radicalismos de corte indígena indianista, como lo pretende Aureliano Turpo Choquehuanca. En esta propuesta Antauro Humala, también se aproxima “El proyecto pan andino debe impregnarse de una fuerte dosis socialista en la medida que la etnicidad reinvidicada este yuxtapuesta con los sectores sociales oprimidos y explotados. Por consiguiente aquel etnonacionalismo panandino de ambiente subdesarrollado deberá indefectiblemnte mutarse gradualmente en ETNOSOCIALISMO”.
El Mallku Felipe Quispe, afirma, que “Mariátegui conoció y entendió al indio. En sus ensayos está bien claro y concreto lo que debe ser el indio. Si alguien toma la misma posición y comienza a pensar igual que Mariátegui, ese será el líder que insurgirá en el Perú. La obra de Mariátegui no es sólo para los peruanos a nosotros nos ha servido para que nos eduquemos… Las ideas de Mariátegui están vigentes, hay que leerlo, aprender, tenemos que tener escuela ideológica, porque por ahí está el camino, el marxismo tenemos que indianizarlo”.
A los hombres, varones y mujeres, que levanten el nombre de quechuas y aymaras, les invitamos a que se profundicen en la ideología andina amazónica, para seguir aquello que nuestro hermano aymara Evo Morales nos indicó desde el sagrado pueblo de TIWANAKU, “por Tupak Katari, por el Che, prometo que trabajare por la liberación, en este camino podré cometer errores, pero jamás traicionare a los pueblos originarios”. Si algún hermano y hermana llega al poder no debe olvidar su origen y su palabra y trabajar para desarrollarlo.
Los Q’arakuna candidatos, una vez mas nos dirán hermano campesino vota por mi, y muchos quechuas y aymaras lo harán, y peor aun, en condiciones del tristemente recordado filipillo que traiciono al estado Inca, el sentimiento andino debe guiarnos sabiamente para elegir a quienes ya demostraron amor y lucharon por la nuestra cultura, tierra y territorio, y no a los oportunistas y mentirosos, muchos se disfrazarán con atuendos andinos, en sus cierres de campaña, alegando ser un hermano, pero solo será discurso.
En este momento histórico llamamos desde El Consejo de Naciones del Qulla Suyu Andino Amazónico CONQA, a los hermanos y hermanas quechuas y aymaras, a no darle mas poder a los Q’ARAKUNA que en tiempos electorales nos gritan promesas y en tiempos de gobierno nos gritan excusas, es momento de la autodeterminación originaria y promover a nuestra propia gente con nuestra propia filosofía, concretamente originarios al poder, afirmando que si en Puno pretenden ser gobierno, quechua aymara deben ser y saber.
Para el año 2010, se observa que algunos candidatos levantaran el discurso originario, aun así solo serán discursos, que siendo muy optimistas ayudaran al proceso del liderazgo andino comunitario, entonces surge la pregunta ¿a quienes le darán su voto los quechuas y aymaras de la región? Será a quien se acerque más a la ideología andina amazónica, la respuesta la tendremos mas adelante. Evo Morales, juramentara nuevamente el 21 de enero, desde Tiwanaku así como lo hizo el 2006, para el interés de los pueblos originarios del AWYA YALA, producto de las últimas elecciones ganando con una mayoría abrumadora, triunfo de los pueblos y organizaciones originarias y sociales de Bolivia. Pues nuestra realidad cultural es similar, sin embargo nuestro proceso será nuestro, con liderazgos de la región.
Las ambiciones individualistas y de grupos deben ser reemplazados por los intereses regionales, por ello invocamos a los que tienen aspiraciones políticas asimilar y promover el Socialismo Andino Amazónico e integrarse en este proceso de autodeterminación de los pueblos para gobernar obedeciendo a la masa. El problema de Puno siempre fue catalogado como la incomprensión de la zona norte con la zona sur, pues nosotros interpretamos que los problemas se presentaron y se presentan aun entre quechuas (norte) y aymaras (sur). Por lo que planteamos que la Región Puno debe ser gobernado de manera paritaria por un quechua y un aymara, presidente y vicepresidente ambos con funciones y atribuciones de presidente en su nacionalidad. Con presupuesto proporcional de acuerdo a sus habitantes.
En Puno como en otras regiones del Perú surge el movimiento de maestros y maestras quechuas y aymaras aglutinados en la Asociación Nacional de Maestros en Educación Bilingüe Intercultural ANAMEBI, quienes debemos dotar de la teoría necesaria a partir de nuestros sabios andinos, promoviendo una educación intercultural. Javier Lajo, nos indica que la independencia y liberación de los pueblos Andinos será forjada principalmente por sus hijos trabajadores y marginales oprimidos urbanos que no se han sometido a la cultura occidental pero que la conocen por dentro y que no se han sometido. El movimiento originario debe conducir a una asamblea de pueblos y nacionalidades, y concretar en un Perú Plurinacional. Tenemos la convicción de que la anarquía generada por los Q’ARAKUNA, permitirá la consolidación del Movimiento al Socialismo Andino Amazónico.
Diarios loa Andes Puno 17 de enero

Sobre la interoceánica

Enrique Zavala
Luis Ernesto Cáceres Angulo está convencido de que el futuro de Arequipa y el sur está ligado a la carretera Interoceánica, que no es más un proyecto, sino una realidad que permite estar en la frontera con Brasil en 16 horas aproximadamente.
Cáceres, que ha escrito 3 libros sobre la relación del sur peruano con el Brasil y ha hecho para el gobierno dos estudios identificando la oferta exportable, ha visto sin embargo que la entrada de productos peruanos al Brasil requiere un planeamiento especial.
Hay dos cosas interesantes que él advierte. Primero, que Brasil tiene la industria más extensa y desarrollada de América Latina, diseñada para satisfacer necesidades internas. Segundo, como fruto de ello hay muy poca cultura de importación y consumo de lo importado.
“(Brasil) es un país extremadamente protector y obstaculizador de sus importaciones ejercitando obstáculos y barreras no arancelarias, mecanismo y requerimientos de ingreso al mercado”, señala en su último libro: ¿Cómo exportar al Brasil por la Interoceánica?
Hay una oferta exportable peruana que maneja el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo, que los empresarios arequipeños deberían esforzarse en conocer.
La Interoceánica estará terminada en poco tiempo y el comercio se abrirá, pero la mejor manera de garantizar el éxito en un nuevo mercado es conocerlo y tomar las previsiones para que los envíos lleguen al destino a tiempo y sin sorpresas.
En Brasil ya se están preparando y desde las escuelas, donde pronto será obligatoria la enseñanza del español para poder, precisamente, entrar en mejores condiciones a negociar con los países vecinos de Sudamérica.
No sería una mala idea que los arequipeños empecemos a interesarnos por el portugués y los empresarios por conocer al detalle el mercado brasileño para desarrollar productos adecuados. Si no lo hacemos, veremos sólo camiones pasar.

Editorial de Diario Noticias Arequipa 17 de enero.

¿Cuál es el futuro geopolítico de Bolivia?

Santiago Berríos Caballero

Quien dijo que la geopolítica ha periclitado, como consecuencia de la globalización, está completamente equivocado, porque es fundamental partir de un principio rector que es: “la geopolítica debe ser y será la conciencia geográfica del Estado”, según el Gral. Haushofer, lo que en nuestro concepto significa nada más ni nada menos que esta ciencia se propone proporcionar los útiles para la acción política y las directrices para la vida política como conjunto, de manera que la tenemos que reconocer como un arte; es decir, el arte de guiar la política práctica, tal cual sostiene Hupé R. Strausz, al expresar que la geopolítica es la conciencia geográfica del Estado.

Pero también es pertinente referirnos al pensamiento de H.W. Weigert, que nos transcribe la definición oficial de esta manera: “Geopolítica es la ciencia que trata de la dependencia de los hechos políticos en relación con el suelo. Se basa sobre los amplios cimientos de la geografía, en especial de la geografía política, doctrina de la estructura especial de los organismos políticos... La Geopolítica aspira a proporcionar las armas para la acción política, y los principios que sirvan de guía en la vida política.... La Geopolítica debe convertirse en la conciencia geográfica del Estado”.

Sin embargo, al margen de estos pensamientos es necesario no excluir el arte de la estrategia, la que debe estar asentada en las líneas probadas por la historia, así como por la preponderancia e influencia que la topografía, el clima, la flora y la población ejercen sobre la estrategia, de modo que todos esos conocimientos se adapten a las necesidades de la política. Eso es lo que deben conocer previamente aquellos que se sumergen en la vida política, como caudal intelectual para ser dirigentes políticos.

Alguien sostenía que los imperios no se los puede improvisar; lo duradero debe nacer y crecer orgánicamente, y este concepto creo que es oportuno aplicar a los intentos del presidente Hugo Chávez que ni siquiera a la usanza del Libertador Simón Bolívar, puede sostener aquel objetivo de unir a los pueblos bolivarianos, aunque lo único que estaba por conseguir es la unión de sus gobernantes, con absoluta abstracción de dichos pueblos, lo que nos permite esbozar algunas percepciones de lo que podría ocurrir a futuro, dados los acontecimientos que observamos desde este Atalaya.

En principio es fundamental manifestar que Bolivia se encuentra circundada por cinco Estados vecinos, algunos de los cuales son los que pretenden erigirse en líderes de la región (y esto no es invención mía), tales como el Brasil, que se ha constituido en potencia económica y militar; Chile, que nos aventaja diametralmente en todo aspecto a partir del año 1832, siendo el visionario Diego Portales el artífice del fracaso de la Confederación Perú - Boliviana y cuyas consecuencias las venimos arrastrando, al extremo de haber perdido nuestras costas sobre el pacífico; Argentina, que de la misma manera no fue leal con Bolivia durante la Guerra del Chaco; Perú, que no tiene vinculación alguna con los propósitos del presidente Chavez, y Paraguay, que hoy cuenta con un gobierno de corte socialdemócrata (no socialista) y que sostiene haber sido Santa Cruz parte de su territorio en la época colonial.

Ahora bien, no debemos ignorar que tanto Brasil, Chile como Argentina, que serían los mas fuertes de la región, tienen una geopolítica bien definida, y que en aquel marco ejecutan su política internacional que, hoy, se encuentran en un proceso de cambio electoral, fruto del cual se avizoran cambios en sus estructuras políticas.

En efecto, este domingo en el acto electoral chileno se vislumbra el triunfo del candidato Sebastián Piñeira, con una tendencia contraria a la “concertación” de la señora Bachelett, cuyo candidato Eduardo Frei, según las encuestas, será el perdedor.

Cuando se produzcan las elecciones en el Brasil, de la misma manera se vaticina la derrota del o de la sucesora del presidente Lula, mientras que el presidente Carrión del Ecuador viene perdiendo credibilidad, por lo que a futuro ese país puede convertirse en ingobernable, debiendo tenerse presente que en el Perú no se producirán cambios sustanciales.

En cuanto a Venezuela, después de la última devaluación monetaria, Hugo Chávez ya no es el de anteayer, y dicho mandatario (quiérase o no), ha sido el progenitor y mentor del presidente Morales, con la pretensión de crear un nuevo orden político en la región.

De darse esta realidad regional en un futuro cercano, Bolivia podría quedarse sola, si acaso se continúa con la política confusa del actual sistema, cuando lo correcto hubiera sido que se obre sin sujeción a dictados foráneos que, así como en el pasado, hacen daño a los Estados.

Bolivia debe preservar su absoluta independencia, su soberanía frente a los otros Estados, y finalmente debe comenzar a trazar un Proyecto Nacional duradero, siempre configurado en la ciencia de la geopolítica, creando la suya propia

Tomado del diario La Paz Bolivia  17 de enero 2010

Che y sus ultimos días

El 3 de septiembre de 1966, con falso pasaporte uruguayo, extendido a nombre de Adolfo Mena, el argentino Ernesto Che Guevara penetró clandestinamente en territorio boliviano para vivir su última etapa guerrillera. Nadie hubiera sido capaz de reconocerlo: usaba anteojos de gruesos vidrios, se había afeitado la característica barba, tenia corbata y lucía una calva reluciente, lograda a fuerza de navaja. Parecía un funcionario -eficiente y serio- de algún organismo financiero internacional. Claro que en su abultado cartapacio no llevaba las supuestas y habituales estadísticas monetarias, sino un plan revolucionario, largamente meditado en su oficina de La Habana, cuando todavía ocupaba el puesto de Ministro de Industrias en el gobierno de Fidel Castro.

Un año después -el 9 de octubre de 1967-, en el rancherío de La Higuera, en plena selva boliviana, el Che perdía la vida durante un encuentro armado con fuerzas gubernamentales, al mando del capitán Gary Prado. Eso, al menos, es lo que sostiene la versión oficial, difundida por el gobierno del altiplano. uno de los biógrafos más documentados del guerrillero -el periodista argentino Hugo Gambini- asevera, en cambio, que Guevara fue capturado vivo la tarde del 8 de octubre de 1967 y ajusticiado al día siguiente, por órdenes expresas originadas en La Paz.

De cualquier forma, lo cierto es que en 1962, en La Habana, dos izquierdistas bolivianos, los hermanos Roberto (Coco) y Guido (Inti) Peredo, le presentaron a Ernesto Guevara un plan político-militar, destinado a organizar en Bolivia una milicia guerrillera, que fuera capaz de tomar el poder por la fuerza. Esa estrategia es la que intentó llevar a cabo, como ya se sabe sin éxito, el controvertido comandante Ramón (nuevo nombre de batalla adoptado por el Che), al frente de sus menguadas legiones armadas.

LA ESTRATEGIA DE LOS PEREDO

El plan imaginado por Coco e Inti (aceptado por el Che con algunas variantes estratégicas) pretendía instalar un foco armado en el desolado Sur boliviano. La zona, en efecto, prometía inmejorables condiciones para la lucha guerrillera: el aislamiento de la región, la densa selva que la cubría y lo escarpado del terreno se prestaba muy bien para las articulares acciones subversivas.

El sitio seleccionado para las primeras operaciones fue el eje formado por el río Grande, que divide el país de Norte a Sur, originando dos grandes sectores geográficos, el Oriental y el Occidental, antes de describir una curva y correr paralelo a la frontera argentina. A unos 100 kilómetros al Sur del mencionado río hay un profundo cañadón, cubierto por una tupida selva virgen, que puede ser trasformado en un inexpugnable bastión fortificado. Ese lugar, poblado sólo por grandes cantidades de pájaros y anímalas salvajes, recibe el nombre de Ñancahuazú, que en idioma quechua significa "cabeza de río".

En ese enmarañado monte, Ernesto Che Guevara dispuso erigir la primera y fundamental base de operaciones. Para convertir el terreno en un bunker, se hacía necesario plantar escondites atiborrados de municiones y armas y disimular grandes reservas de alimentos, medicinas y toda clase de vituallas.

Guevara, después de fortificar el cañadón de Ñancahuazú, planeaba guiar sus hombres hacia el Norte, vadear el río Grande y dividir sus fuerzas entre las zonas de Samaipa y Vallegrande, con el objeto de asediar las importantes ciudades de Cochabamba y Santa Cruz. En ese punto, luego de ir sembrando por el camino un verdadero rosario de polvorines y puestos de aprovisionamiento, las tropas guerrilleras iniciarían las hostilidades contra el ejército boliviano. El cumplimiento de esa etapa inicial estaba calculado para principios de setiembre de 1967: justo un año después de que el Ché entrara clandestinamente en Bolivia.

Las maniobras imaginadas por Guevara respondían a los clásicos axiomas de la guerrilla: no presentar batalla al enemigo si no se cuenta con la más amplia seguridad de triunfo. Los bastiones proyectados y los pertrechos escondidos respondían a esa consigna.

En verdad, toda la campaña se basaba en lo siguiente: una vez que las tropas gubernamentales descubrieran la presencia de la guerrilla, éstas comenzarían su repliegue hacia e! Sur, dividiendo sus fuerzas en pequeños grupos de gran capacidad de movilidad, para desorientar a las fuerzas regulares. La táctica, en verdad, no era demasiado novedosa. Con todo, desde el punto de vista exclusivamente militar, no dejaba de tener un costado original, pues las futuras batallas habrían de darse en un terreno ya conocido por los milicianos, con grandes disponibilidades de armas y pertrechos a su alcance.

Por supuesto, esa circunstancia no era la única variante que podía desprenderse del plan de los hermanos Peredo. Ernesto Guevara (con experiencia guerrillera en Cuba y en el Congo, por donde había transitado antes de recalar en Bolivia) suponía que el brote podía extenderse hacia Brasil, Paraguay, Perú y Argentina. En el calendario guerrillero trazado por el rebelde comandante Ramón, estaba previsto que una fuerza de 50 hombres cruzara la frontera argentino-boliviana en abril de 1969.
Pero nada de este plan habría de cumplirse: detectadas prontamente por el ejército boliviano, las huestes de Guevara se vieron obligadas a entablar combate en las peores condiciones y poco a poco fueron aniquiladas. Finalmente, el 9 de octubre de 1967 cayó el líder máximo y sólo cinco milicianos lograron refugiarse en Cuba, después de ingresar a territorio chileno y llegar a La Habana vía isla de Pascua, Tahití y Praga, discutido periplo ampliamente publicitado.

LA LUCHA Y LA MUERTE

Preparar y montar las piezas iniciales de la guerrilla boliviana les costó a los rebeldes una cifra equivalente a los 73 mil dólares, 25 mil de los cuales fueron entregados a un peruano apodado Capac para que reclutara, en el Perú, a los primeros 20 combatientes. El segundo jefe de la guerrilla boliviana -que respondía al apelativo de Chino- se encargó de comprar armas y municiones antes de partir para Ñancahuazú, a donde llegó en marzo de 1967, en compañía del argentino Ciro Alberto Bustos.

Un mes antes, los hermanos Peredo habían iniciado la operación comprando una propiedad en las inmediaciones y almacenando allí las armas y los víveres. En esa oportunidad, un carnicero de la zona, de nombre Ciro Algañaraz, terminó advirtiendo los preparativos y los denunció a la comandancia militar de Camiri. Aún no se sabía que Ernesto Guevara era el jefe de la partida. Sin embargo, como su ausencia de La Habana era muy notoria, los servicios de información del ejército boliviano no tardaron en asociar los preparativos hilvanados en la finca de los Peredo, con la presencia del Che Guevara en Bolivia.

A todo esto, el grupo inicial de rebeldes ya había viajado hasta el sitio elegido para fundar la primera base guerrillera. Al puñado de bolivianos y peruanos se sumó un contingente de cubanos, que penetró en Bolivia luego de viajar en avión hasta la URSS y hacer pequeñas escalas en Leningrado, Moscú, Praga y Berlín. De esta última capital, .los cubanos volaran hasta Río de Janeiro, San Pablo y Buenos Aires: quince días pasearon por las calles porteñas antes de viajar a La Paz y de allí a Ñancahuazú, donde los esperaba el comandante Ramón, con un frugal banquete guerrillero: era la Navidad de 1966.

A mediados de marzo de 1967. después del informe de Algañaraz, el grupo de guerrilleros sufrió un nuevo golpe: Vicente Rocaval, un combatiente reclutado un mes antes, desertó pasándose a las fuerzas militares de represión. En realidad, según se supo más tarde, Rocaval era un agente de los servicios castrenses de la Cuarta División de Ejército, que lo envió a la zona guerrillera con la precisa instrucción de enrolarse en las filas rebeldes. De esta forma los generales bolivianos tuvieron la certeza de que el Che se encontraba en el altiplano.
Justo en ese momento engrosaban la guerrilla el francés Regis Debray, llamado Danton, el Chino con varios hombres y Laura Gutiérrez Bauer (Tanía), que se convertiría en la única mujer de las escuadras guerrilleras de Ernesto Guevara.

Cuando todos estuvieron reunidos en Ñancahuazú, el Ché impartió la orden de fortificar rápidamente el cañadón y .poner rumbo hacia el Norte, tal cual estaba calculado. Pero el 23 de marzo se produjo el primer encuentro armado con el ejército y los planes debieron ser modificados. En ese choque cayeron bajo las balas guerrilleras 5 soldados y 2 oficiales. Aunque no hubo bajas en las tropas rebeldes, Guevara comenzó a darse cuenta que el triunfo de la guerrilla era muy difícil, ya que no contaban con el factor sorpresa y ya era imposible mantener un frente de batalla móvil. Lo único que pudieron hacer fue huir hacia el norte y dividir las fuerzas en dos grupos: uno al mando del Ché y otro a las órdenes de Joaquín. El 3 de abril se pusieron en marcha, fuertemente armados: eran 42 milicianos, incluyendo a los dos jefes.

El día 7, el pelotón de Joaquín atacó a la guarnición militar de El Mezón. En ese mismo momento, el Ché asaltó el pueblo de Tiraboy, donde compró víveres y arengó a la población de campesinos. El día 11, un batallón guerrillero comandado por el mismo Ramón emboscó a una partida de rangers bolivianos y les asestó un rudo golpe: en sólo unos minutos de combate fueron abatidos 11 soldados y 7 más cayeron heridos. Fue el más sangriento encuentro de toda la campaña del Ché. El último (después de ser detenidos Debray y Bustos y de ser muertos Joaquín y Tanía en diversas escaramuzas) ocurrió cerca del rancherío de La Higuera, en la quebrada del Yuro, en el Norte boliviano.

A las 8 de la mañana, gracias a los informes de un campesino, un destacamento de rangers al mando del capitán Gary Prado localizó y cambió algunos disparos con las disminuidas tropas del Che. Al mediodía se produjo un encuentro frontal entre los dos bandos, en el cual cayeron dos soldados gubernamentales. Los guerrilleros se parapetaron detrás de unas peñas y poco a poco los rangers fueron ganando terreno hasta situarse a unos 70 metros de los rebeldes.

A las 15.30 se lanzaron al asalto de la fortaleza guerrillera y dos de los defensores rodaron cuesta abajo, tocados por los disparos de las metralletas gubernamentales. Cuando Prado y sus hombres se arrojaron sobre ellos, comprobaron que uno de esos guerrilleros era el argentino Ernesto Che Guevara. Así, un año después de iniciada, concluía la quimérica guerrilla boliviana, montada por el obstinado comandante Ramón: el heroico guerrillero Ernesto Guevara La Serna, mejor conocido como el “Ché